Epístola aos Romanos — Epístola do Apóstolo Paulo aos Romanos

Capítulo 1

Paulo, servo de Jesus Cristo; chamado para ser apóstolo, separado ao evangelho de Deus.
O qual ele desde antes, por seus profetas, nas Santas Escrituras havia prometido.
Acerca de seu Filho, que foi feito da semente de Davi segundo a carne;
E declarado Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santificação, pela ressurreição dos mortos, isto é, nosso Senhor Jesus Cristo.
Pelo qual recebemos a graça e o apostolado; para a obediência da fé entre todas as gentes, por seu nome.
Entre as quais sois vós também, os chamados de Jesus Cristo.
A todos os que estais em Roma, amados de Deus, e chamados santos: tenhais graça e paz de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Primeiramente dou graças ao meu Deus, por Jesus Cristo, acerca de todos vós outros; de que a vossa fé é divulgada em todo o mundo.
Porque o Deus a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu Filho, me é testemunha de que, sem cessar, me lembro de vós outros.
Rogando sempre em minhas orações se, porventura, em algum tempo, possa vir a ter ocasião de, pela vontade de Deus, ir até vós outros.
Porque desejo ver-vos, para vos repartir algum dom espiritual; para que fiqueis confirmados.
Isto é, para que eu, juntamente convosco, fique consolado, pela fé mútua, tanto a vossa como a minha.
Ora irmãos, não quero que ignoreis que, muitas vezes, me propus de ir até vós outros – fui, porém, estorvado até o presente –, para que também tivesse algum fruto entre vós, como também entre as demais gentes.
Tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes, sou devedor.
Assim que, quanto a mim, pronto estou para também aos que estais em Roma, vos anunciar o evangelho.
Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crer: do judeu primeiramente, e também do grego.
Porque nele se revela a justiça de Deus, de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé.
Porque a ira de Deus se manifesta do céu sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, porquanto detêm a verdade em injustiça.
Porque aquilo que de Deus se pode conhecer, neles está manifesto; porque Deus lho manifestou.
Porque suas coisas invisíveis, tanto seu eterno poder como sua divindade, claramente se entendem e se vêem pelas criaturas desde a criação do mundo; para que fiquem inescusáveis.
Porque conhecendo a Deus, não o glorificaram como a Deus, nem lhe deram graças. Antes, se esvaeceram em seus próprios discursos, e seu néscio coração ficou entenebrecido.
Dando-se por sábios, tornaram-se loucos.
E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem do homem corruptível; bem como de aves, e de quadrúpedes, e de répteis.
Pelo que também Deus os entregou às concupiscências de seus corações, para a imundícia; para contaminarem seus próprios corpos entre si.
Como aqueles que mudaram a verdade de Deus em mentira; e honraram e serviram à criatura mais que ao Criador, o qual é bendito eternamente. Amém.
Pelo que Deus os entregou a afetos infames; porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no que é contrário à natureza.
E semelhantemente, também os machos, deixando o uso natural da mulher, se acenderam em sua concupiscência uns com os outros, cometendo infâmias machos com machos; e recebendo, em si mesmos, a retribuição que convinha a seu erro.
E como a eles não lhes pareceu bem de a Deus reconhecerem, assim os entregou Deus a um perverso sentido; para cometerem coisas indecentes.
Atestados de toda injustiça, fornicação, malícia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade.
Murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores; soberbos, presunçosos, inventores de males, rebeldes a pais e a mães.
Sem entendimento, quebrantadores de concertos, sem afeto natural; irreconciliáveis, sem misericórdia.
Os quais, havendo conhecido a justiça de Deus, de que os que tais coisas cometem são dignos de morte; não somente as cometem, mas também dos que as cometem, se agradam.

Capítulo 2

Portanto, inescusável és, ó homem, quem quer que sejas, que aos outros julgas, porque naquilo que ao outro julgas, a ti mesmo te condenas; pois tu, que aos outros julgas, cometes as mesmas coisas.
Ora, bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre aqueles que tais coisas cometem.
E pensas tu, ó homem – que julgas aos que tais coisas cometem –, que cometendo-as tu, hás de escapar do juízo de Deus?
Ou desprezas tu as riquezas de sua benignidade, e paciência, e longanimidade; ignorando que a benignidade de Deus te convida ao arrependimento?
Mas por tua dureza e teu coração impenitente, te amontoas ira como a um tesouro; para o dia da ira e da manifestação do justo juízo de Deus.
O qual recompensará a cada um segundo suas obras:
Aos que, perseverando em fazer o bem, buscam glória, honra e incorrupção, a vida eterna.
Mas aos que são contenciosos, e se rebelam contra a verdade, e obedecem à injustiça, indignação e ira se recompensará.
Tribulação e angústia haverá sobre toda alma do homem que faz o mal: do judeu primeiramente, e também do grego.
Porém glória, e honra, e paz, a qualquer que faz o bem: ao judeu primeiramente, e também ao grego.
Porque não há acepção de pessoas diante de Deus.
Porque todos os que sem Lei pecaram, sem Lei também perecerão; e todos os que debaixo da Lei pecaram, pela Lei julgados serão
(Porque não os ouvintes da Lei são justos diante de Deus, mas os obradores da Lei hão de ser justificados.
Porque quando as gentes, que não têm a Lei, fazem naturalmente as coisas que são da Lei; estes, não tendo Lei, para si mesmos são Lei.
Mostrando a obra da Lei inscrita em seus corações; dando juntamente testemunho sua consciência, e acusando-se ou também escusando-se entre si seus pensamentos)
No dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho.
Eis que tu te chamas por sobrenome judeu; e te repousas na Lei, e te glorias em Deus.
E sabes sua vontade, e discernes o contrário; sendo instruído pela Lei.
E confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas;
Instrutor dos ignorantes, mestre dos néscios; que tens a forma da ciência e da verdade na Lei.
Tu, pois, que ensinas a outrem, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se há de furtar, furtas?
Tu, que dizes que não se há de adulterar, adulteras? Tu, que abominas os ídolos, cometes sacrilégio?
Tu, que te glorias na Lei, desonras a Deus pela transgressão da Lei?
Porque blasfemado é o nome de Deus por causa de vós outros entre as gentes, como está escrito.
Porque bem é a circuncisão proveitosa, se tu guardares a Lei. Porém, se tu da Lei és transgressor, tua própria circuncisão se torna prepúcio.
Pois se o prepúcio guardar os direitos da Lei, não será seu prepúcio reputado por circuncisão?
E se aquele que de sua própria natureza é prepúcio cumpre a Lei, não te julgará a ti? O qual, pela letra e circuncisão, és transgressor da Lei?
Porque não é judeu aquele que por fora o é; nem é circuncisão aquela que por fora é, na carne.
Mas judeu é aquele que por dentro o é, e circuncisão é aquela que é do coração; em espírito, e não na letra, cujo louvor não provém dos homens, mas sim de Deus.

Capítulo 3

Que tem a mais, então, o judeu? Ou qual o proveito da circuncisão?
Muito, em toda maneira; sobretudo em que as palavras de Deus lhes foram confiadas.
Pois quê? Se alguns foram infiéis, anulará sua incredulidade a fidelidade de Deus?
De maneira alguma! Antes, seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso, como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando julgares.
E se nossa injustiça encarece a justiça de Deus, que diremos? Será Deus injusto trazendo ira sobre nós? (Falo como homem).
De maneira nenhuma! Doutro modo, como julgaria Deus ao mundo?
Porque se a verdade de Deus, por minha mentira, para sua glória foi mais abundante; por que ainda sou condenado como pecador?
E não dizemos, antes (como acerca de nós blasfemam, e segundo alguns dizem que nós dizemos): façamos males, para que venham bens? A condenação dos quais é justa.
Pois quê? Somos nós mais excelentes? De nenhuma maneira! Porque já temos acusado, tanto a judeus como a gregos, que todos estão debaixo de pecado,
Como está escrito: Não há justo, nem um sequer.
Não há ninguém que entenda, não há ninguém que busque a Deus.
Todos se apartaram, e foram juntamente feitos inúteis. Não há ninguém que faça o bem: não há nem mesmo um.
Sepulcro aberto é a sua garganta; com suas línguas tratam enganosamente, peçonha de áspides está debaixo de seus lábios.
Cuja boca está cheia de maledicência, e de amargura.
Seus pés são ligeiros para derramar sangue.
Destruição e miséria há em seus caminhos.
E o caminho da paz não conheceram.
Não há temor de Deus diante de seus olhos.
Ora, nós sabemos que tudo o que a Lei diz, aos que estão debaixo da Lei o diz; para que toda boca se cale, e que todo o mundo seja condenável diante de Deus.
Pelo que nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da Lei; porque pela Lei é o conhecimento do pecado.
Mas agora se manifestou a justiça de Deus sem a Lei, sendo testificada pela Lei e pelos profetas:
A justiça de Deus pela fé de Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença alguma.
Porquanto todos pecaram, e estão destituídos da glória de Deus.
Sendo justificados gratuitamente por sua graça, pela redenção que está em Jesus Cristo.
Ao qual Deus propôs para aplacação pela fé, em seu sangue,; para mostrar sua justiça, pela remissão dos pecados outrora cometidos debaixo da paciência de Deus.
Para a manifestação da sua justiça no tempo presente; para que ele mesmo seja o justo, e o que justifica àquele que é da fé de Jesus.
Onde está, logo, a jactância? Excluída está. Por qual Lei? Das obras? Não, mas pela lei da fé.
Assim que concluímos que o homem é justificado pela fé, sem as obras da Lei.
É Deus somente Deus dos judeus? Porventura, não o é também das gentes? É certo que também o é das gentes.
Porque ele é um só Deus; o qual justificará da fé a circuncisão, e pela fé o prepúcio.
Desfazemos, logo, a Lei pela fé? De nenhuma maneira! Antes, estabelecemos a Lei.

Capítulo 4

Que diremos, logo? O que Abraão, nosso pai, achou segundo a carne?
Pois se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus.
Porque que diz a Escritura? “E creu Abraão a Deus, e foi-lhe contado por justiça”.
Ora, àquele que obra, não lhe é o galardão contado por graça; mas sim por dívida.
Porém àquele que não obra, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé lhe é contada por justiça.
Como também Davi diz ser bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça, sem as obras,
Dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
Bem-aventurado o homem ao qual o Senhor não imputa os pecados.
Está, pois, esta beatificação somente na circuncisão, ou também no prepúcio? Porque dizemos que a fé foi contada por justiça a Abraão.
Como, pois, lhe foi contada? Estando na circuncisão, ou no prepúcio? Não na circuncisão, mas sim durante o prepúcio.
E recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé, a qual lhe era imputada no prepúcio; para que fosse pai de todos os que crêem, estando no prepúcio, a fim de que também a justiça lhes fosse imputada.
E também pai da circuncisão: não somente daqueles que são da circuncisão, mas que também seguem as pisadas da fé de nosso pai Abraão, a qual durante o prepúcio teve.
Porque a promessa não foi feita pela Lei a Abraão, ou à sua descendência, de que seria herdeiro do mundo; mas pela justiça da fé.
Porque se os que são da Lei são herdeiros, então vã é a fé, e anulada é a promessa.
Pois a Lei opera ira; porque onde não há lei, também não há transgressão.
Portanto, é pela fé, para que seja por graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a semente: não somente à que é da Lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de nós todos
(Como está escrito: Por pai de muitas gentes te pus); diante de Deus, ao qual creu, o qual dá vida aos mortos, e chama às coisas que não são como que se já fossem.
O qual, com esperança, creu contra a esperança, para que fosse feito pai de muitas gentes, conforme ao que lhe fora dito: Assim será tua semente.
E não se enfraqueceu na fé, nem atentou para seu corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos; nem tampouco para a madre de Sara, já amortecida.
E não duvidou na promessa de Deus, por desconfiança; mas foi fortalecido na fé, dando glória a Deus.
E sabendo certamente que o que lhe tinha prometido, era também poderoso para o fazer.
Pelo que também lhe foi contado por justiça.
Ora, que lhe fosse contado, não só por ele foi escrito.
Mas também por nós, aos quais será contado, isto é, aos que crêem naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor.
O qual foi entregue por nossos pecados, e ressuscitou para nossa justificação.

Capítulo 5

Sendo pois justificados pela fé, temos paz para com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo.
Pelo qual também temos entrada, pela fé, a esta graça, na qual estamos; e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.
E não somente isto, mas também nos gloriamos nas próprias tribulações; sabendo que a tribulação produz paciência.
E a paciência, experiência; e a experiência, esperança.
E a esperança não envergonha; porquanto o amor de Deus está derramado em nossos corações, pelo Espírito Santo que nos foi dado.
Porque Cristo, estando nós ainda bem fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.
Porque dificilmente morrerá alguém por um justo; porque pelo bom, poderá até ser que alguém ousará também morrer.
Mas Deus encarece seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.
Logo, muito mais agora, sendo justificados em seu sangue, seremos por ele salvos da ira.
Porque, se sendo nós ainda inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho; muito mais, sendo já reconciliados, seremos salvos por sua vida.
E não somente isto, mas também nos gloriamos em Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual alcançamos agora a reconciliação.
Pelo que, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte; e assim a morte passou a todos os homens, no qual todos pecaram.
Porque até à Lei, estava o pecado no mundo. Ora, o pecado não é imputado, não havendo Lei.
Mas a morte reinou, desde Adão até Moisés, até sobre aqueles que não pecaram à maneira da transgressão de Adão; o qual é figura daquele que havia de vir.
Mas não é o dom gratuito tal como a ofensa; porque, se pela ofensa de um só, morreram muitos, muito mais a graça de Deus, e a doação pela graça de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos.
E não é o dom como a culpa, que era por um só que pecou. Porque a culpa é de uma só ofensa, para condenação; mas a graça é de muitas ofensas, para justificação.
Porque, se pela ofensa de um só, reinou por um a morte; muito mais os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça, reinarão em vida por este um só: Jesus Cristo.
Assim que, como por uma só ofensa, veio a culpa sobre todos os homens, para condenação; assim também, por uma só justiça, veio a graça sobre todos os homens, para justificação de vida.
Porque assim como pela desobediência deste um só homem, muitos foram feitos pecadores; assim, pela obediência de um só, muitos serão feitos justos.
Porém sobreveio a Lei, para que a ofensa abundasse; mas lá onde o pecado abundou, aí abundou mais ainda a graça.
Para que, assim como o pecado reinou para morte, assim reinasse também a graça pela justiça, para vida eterna, por Jesus Cristo, Senhor nosso.

Capítulo 6

Que diremos, pois? Perseveraremos em pecado, para que a graça seja mais abundante?
De nenhuma maneira! Nós, os que estamos mortos para o pecado, como ainda viveremos nele?
Ou não sabeis que todos quantos somos batizados em Jesus Cristo, em sua morte somos batizados?
Assim que estamos sepultados com ele na morte, pelo batismo; para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos para a glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.
Porque, se com ele fomos feitos uma mesma planta, na conformidade de sua morte; também o seremos na conformidade de sua ressurreição.
Sabendo isto: que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, para que não mais sirvamos ao pecado.
Porque o que já é morto, justificado está do pecado.
Ora, se já com Cristo morremos, cremos que também com ele viveremos.
Sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, já não morre mais; nem a morte tem mais sobre ele domínio.
Porque, que morreu, morreu uma só vez para o pecado; mas que vive, para Deus vive.
Assim também vós, tenhais em conta que morrestes para o pecado; mas que viveis para Deus, em Jesus Cristo, Senhor nosso.
Portanto não reine o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecer nas concupiscências do mesmo corpo.
Nem tampouco apliqueis os vossos membros ao pecado, como instrumentos de iniquidade. Mas aplicai-vos a Deus, como sendo dentre mortos, feitos vivos; e vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça.
Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da Lei, mas sim debaixo da graça.
Pois quê? Pecaremos, porquanto não estamos debaixo da Lei, mas debaixo da graça? De maneira alguma!
Não sabeis vós que, a quem vos oferecerdes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis? Seja do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça.
Ora, graças a Deus que, bem fostes vós servos do pecado, mas que agora de coração obedecestes à forma da doutrina a que fostes atraídos.
Assim que, sendo livres do pecado, estais feitos servos da justiça.
Como homem digo, pela fraqueza da vossa carne: que assim como aplicastes vossos membros para servirem à imundícia e à iniquidade, para a iniquidade; assim aplicai agora vossos membros para, em santidade, servir à justiça.
Porque quando éreis servos do pecado, livres estáveis da justiça.
Pois que fruto tínheis então, das coisas de que agora vos envergonhais? Porque o fim delas é a morte.
Mas agora, tendo sido livres do pecado, e feitos servos de Deus; tendes o vosso fruto em santificação e, por fim, a vida eterna.
Porque o salário do pecado é a morte; mas a dádiva gratuita de Deus é a vida eterna, por nosso Senhor Jesus Cristo.

Capítulo 7

Ou não sabeis vós, irmãos – falo com os que entendem a Lei –, que a Lei tem domínio sobre o homem por todo o tempo quanto vive?
Porque a mulher que está sujeita a marido, enquanto o marido vive, está-lhe obrigada pela Lei; porém morto o marido, livre está da lei do marido.
Assim que, vivendo o marido, será chamada adúltera se a outro marido se ajuntar. Mas morrendo o marido, livre está da lei; de maneira que não será adúltera caso venha a se ajuntar a outro marido.
Assim que, irmãos meus, também vós estais mortos à Lei pelo corpo de Cristo; para que de outro sejais, isto é, daquele que dos mortos ressurgiu, para que frutifiquemos a Deus.
Porque quando nós estávamos na carne, as afeições dos pecados, que são pela Lei, tinham vigor em nossos membros, para frutificarem para a morte.
Mas agora, livres estamos da Lei, sendo mortos àquela em que estávamos retidos. Assim que servimos em novidade de espírito, e não em velhice de letra.
Que diremos, pois? É a Lei pecado? De maneira alguma! Mas antes eu não conheci o pecado, senão pela Lei; porque tampouco teria conhecido ser pecado a cobiça, se a Lei não dissera “não cobiçarás”.
Mas o pecado, tendo tomado ocasião pelo mandamento, gerou em mim toda sorte de cobiça; porque sem a Lei, o pecado está morto.
Porque sem a Lei, vivia eu outrora; mas quando sobreveio o mandamento, o pecado começou a reviver, e eu morri.
E o mandamento, que era para a vida, foi achado para mim mortal.
Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou; e por ele, me matou.
Assim que a Lei, santa é; e o mandamento, santo, e justo, e bom.
Logo, tornou-se-me o que é bom em morte? De nenhuma maneira! Mas o pecado tornou-se-me em morte, para que se mostrasse ser pecado, operando-me a morte pelo bem; a fim de que o pecado, pelo mandamento, se fizesse excessivamente pecaminoso.
Porque bem sabemos que a Lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido debaixo de pecado.
Porque eu não aprovo o que faço, pois não faço o que quero; mas o que aborreço, isso faço.
Ora, se eu faço o que não quero, consinto com a Lei, que é boa.
De maneira que, agora, não o faço eu, mas o pecado que em mim habita.
Porque eu sei que em mim, isto é, em minha carne, não habita o bem. Porque o querer, eu o tenho; porém efetuar o bem, não o alcanço.
Porque não faço o bem, que quero; mas o mal, que não quero, isso faço.
Que se eu faço o que não quero, já não sou eu o que o faço; mas o pecado que em mim habita.
Assim que acho esta lei em mim: que quando quero fazer o bem, o mal me é próprio.
Porque tenho prazer na Lei de Deus, segundo o homem interior.
Mas vejo outra lei em meus membros, a qual batalha contra a lei de meu ânimo; e me prende sob a lei do pecado que está em meus membros.
Miserável homem de mim! Quem me livrará do corpo desta morte?
Graças dou a Deus por Jesus Cristo, Senhor nosso.
Assim que, eu mesmo, sirvo com o ânimo à Lei de Deus; mas com a carne, à lei do pecado.

Capítulo 8

Assim que, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus; os quais não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.
Porque a Lei do Espírito da vida, em Jesus Cristo, me livrou da lei do pecado, e da morte.
Porque o que era impossível à Lei, porquanto estava fraca pela carne, Deus mesmo o fez; enviando a seu Filho, em semelhança de carne de pecado, e isso pelo pecado, e condenou ao pecado na carne.
Para que a justiça da Lei se cumprisse em nós; que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.
Porque os que são segundo a carne, consideram as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito, consideram as coisas do Espírito.
Porque a consideração da carne é morte; mas a consideração do Espírito é vida, e paz.
Porquanto a consideração da carne é inimizade contra Deus; porque não se sujeita à Lei de Deus, nem tampouco o pode.
Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.
Ora, vós outros não estais na carne, mas no Espírito; se é que o Espírito de Deus em vós habita. Mas se alguém não tem o Espírito de Cristo, o tal não lhe pertence.
E se Cristo está em vós outros, o corpo na verdade está morto, por causa do pecado; mas o Espírito é vida, por causa da justiça.
Ora, se o Espírito daquele que ressuscitou dos mortos a Jesus habita em vós, aquele mesmo que a Cristo ressuscitou dos mortos vivificará também os vossos corpos mortais, por seu Espírito, que em vós habita.
De maneira, irmãos, que devedores somos; não à carne, para viver segundo a carne.
Porque se segundo a carne viverdes, morrereis; mas se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.
Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, são filhos de Deus.
Porque vós não recebestes o Espírito de servidão, outra vez para temor; mas antes recebestes o Espírito de adoção, pelo qual bradamos: Aba, Pai!
O próprio Espírito dá testemunho com nosso espírito, de que somos filhos de Deus.
E se somos filhos, somos logo também herdeiros: herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo. Se é que com ele padecemos, para que também com ele glorificados sejamos.
Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não são para se contrapesar com a glória que em nós há de ser manifestada.
Porque a criação, como que com a cabeça levantada, espera a manifestação dos filhos de Deus.
Porque a criação está sujeita à vaidade; não por sua própria vontade, mas por causa daquele que a sujeitou.
Com a esperança de que também a própria criação virá a ser liberta da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.
Porque bem sabemos que toda a criação suspira; e está juntamente, até agora, como que com dores de parto.
E não somente ela, mas também nós mesmos, os que temos as primícias do Espírito: nós, digo, suspiramos em nós mesmos, esperando a adoção, isto é, a redenção de nosso corpo.
Porque em esperança somos salvos. Ora, a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê, por que também o há de esperar?
Mas se esperamos o que não vemos, com paciência é que o esperamos.
E da mesma maneira, também o Espírito nos ajuda em nossas fraquezas. Porque não sabemos, como convém, o que havemos de orar; mas o próprio Espírito intercede por nós, com suspiros inefáveis.
Mas o que esquadrinha os corações, conhece qual é a intenção do Espírito; porque ele intercede pelos santos segundo Deus.
Ora, bem sabemos nós também que todas as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus, dos que segundo o seu propósito são chamados.
Porque aos que ele desde antes conheceu, também os predestinou para que fossem feitos conformes à imagem de seu Filho; para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.
E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou, e aos que justificou, a esses também glorificou.
Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?
Aquele que também nem a seu próprio Filho poupou; mas antes, por todos nós, o entregou, como não nos dará também com ele todas as coisas?
Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? Deus é o que justifica.
Quem é o que condena? Cristo é o que foi morto, e mais: o que também ressuscitou, o que também está à direita de Deus, e o que também por nós roga.
Quem nos separará do amor de Cristo? Tribulação, ou angústia, ou perseguição? Ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?
Como está escrito: Por amor de ti somos todos os dias entregues à morte; e como ovelhas do matadouro somos estimados.
Mas em todas estas coisas, somos mais que vencedores por aquele que nos amou.
Porque eu estou certo de que nem morte, nem vida; nem anjos, nem principados, nem potestades; nem o presente, nem o porvir;
Nem altura, nem profundidade; nem qualquer outra criatura, poderá nos separar do amor de Deus, que em Cristo Jesus, Senhor nosso, está.

Capítulo 9

Verdade digo em Cristo, e não minto – dando-me minha consciência testemunho, pelo Espírito Santo –,
De que tenho grande tristeza, e contínuo tormento em meu coração.
Porque eu mesmo quisera ser apartado de Cristo por meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne.
Os quais são israelitas; dos quais é a adoção, e a glória, e os concertos, e a constituição da Lei, e o serviço divino, e as promessas.
Dos quais são os patriarcas; e dos quais é o Cristo segundo a carne, o qual é Deus sobre todas as coisas, bendito eternamente. Amém.
Contudo, não digo isso como que a palavra de Deus haja descaído; porque nem todos os que são de Israel, são por isso Israel.
Nem por serem semente de Abraão, são por isso todos filhos; mas “em Isaque te será chamada semente”,
Quer dizer, não os que são filhos da carne, são filhos de Deus; mas os que são filhos da promessa, esses são contados por semente.
Porque esta é a palavra da promessa: Perto deste tempo virei, e terá Sara um filho.
E não somente esta, mas também Rebeca é prova disso; quando de um só concebeu, isto é, de nosso pai Isaque.
Porque antes que os meninos nascessem, nem fizessem o bem nem o mal – para que o propósito de Deus, que é segundo a eleição, permanecesse; não pelas obras, mas por aquele que chama –,
Foi-lhe dito: O maior servirá ao menor.
Como está escrito: A Jacó amei, e a Esaú aborreci.
Pois que diremos? Que há injustiça junto a Deus? De nenhuma maneira!
Pois disse a Moisés: Terei misericórdia do que tiver misericórdia, e compadecer-me-ei do que me compadecer.
Assim que, não é do que quer, nem do que corre; senão de Deus, que tem misericórdia.
Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo te levantei: para mostrar em ti meu poder, e para que meu nome seja anunciado em toda a terra.
De modo que, do que quer, tem misericórdia; e ao que quer, endurece.
Então tu me dirás: Pois por que se queixa ele ainda? Porque quem resistiu à sua vontade?
Mas antes, ó homem, quem és tu, que contestes a Deus? Porventura, dirá a coisa formada àquele que a formou: Por que me fizeste assim?
Ou não tem o oleiro poder para fazer, de uma mesma massa, um vaso para honra, e outro para desonra?
E se Deus, querendo mostrar sua ira, e dar a conhecer sua potência; suportou com grande paciência os vasos de ira, preparados para perdição?
E para dar a conhecer as riquezas de sua glória, nos vasos de misericórdia; que para glória desde antes preparou?
Aos quais também chamou, isto é, a nós; não somente dentre os judeus, mas também dentre as gentes.
Assim como também diz em Oseias: Chamarei “meu povo” ao que meu povo não era; e “minha amada”, à que não era amada.
E acontecerá que, no lugar onde lhes foi dito: Vós outros não sois meu povo. Ali mesmo serão chamados filhos do Deus vivente.
E Isaías brada acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel fosse como a areia do mar, será salvo o remanescente.
Porque dá fim e abrevia o negócio em justiça; pois o Senhor fará um negócio abreviado sobre a terra.
E como Isaías outrora tinha dito: Se o Senhor dos Exércitos nos não houvesse deixado semente, como Sodoma teríamos sido feitos, e a Gomorra teríamos sido semelhantes.
Pois que diremos? Que as gentes, que não buscavam a justiça, têm alcançado a justiça. Porém a justiça que é pela fé.
Mas Israel, que buscava a Lei da justiça, não chegou à Lei da justiça.
Por que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que pelas obras da Lei. Porquanto tropeçaram na pedra de tropeço.
Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião a pedra de tropeço, e a rocha de escândalo. E quem quer que nele crer, não será confundido.

Capítulo 10

Irmãos, quanto à boa afeição do meu coração, assim como a oração que faço a Deus por Israel, é para sua salvação.
Porque eu lhes dou testemunho de que eles têm zelo de Deus, mas não com entendimento.
Porque não conhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus.
Porque Cristo é o fim da Lei, para justiça de todo aquele que crê.
Porque descreve Moisés a justiça que é pela Lei, dizendo: O homem que estas coisas fizer, por elas viverá.
Mas a justiça que é pela fé, diz assim: Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu? Isto é, para trazer do alto a Cristo.
Ou quem descerá ao abismo? Isto é, para trazer dos mortos a Cristo.
Mas que é o que diz? Junto a ti está a palavra: em tua boca, e em teu coração. Esta é a palavra da fé que pregamos:
Se com tua boca ao Senhor Jesus confessares, e em teu coração creres que Deus dos mortos o ressuscitou, serás salvo.
Porque com o coração se crê para justiça, e com a boca se faz confissão para salvação.
Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer, não será confundido.
Porquanto não há diferença do judeu nem do grego; porque um mesmo é o Senhor de todos, o qual é rico para com todos os que o invocam.
Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor, será salvo.
Como invocarão, logo, àquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, sem haver quem lhes pregue?
E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Quão formosos são os pés dos que anunciam a paz, dos que anunciam as coisas boas!
Mas nem todos obedeceram ao evangelho. Porque Isaías diz: Senhor, quem creu em nossa pregação?
Assim que a fé é pelo ouvir; e o ouvir, pela palavra de Deus.
Mas digo: porventura, não o ouviram? Antes, é certo que por toda a terra tem saído o som deles; e suas palavras, até os confins do mundo.
Mas digo: porventura, não o conheceu Israel? Primeiramente Moisés diz: Eu vos provocarei a ciúmes com aquele que não é povo; com gente ignorante, vos provocarei a ira.
E Isaías se atreve a dizer: Achado fui pelos que me não buscavam. E manifestei-me aos que por mim não perguntavam.
Mas contra Israel, diz: Todo o dia estendi minhas mãos a um povo rebelde e contradizente.

Capítulo 11

Digo, pois: porventura, rejeitou Deus ao seu próprio povo? De maneira alguma! Porque também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da linhagem de Benjamim.
Deus não rejeitou ao seu povo, ao qual desde antes conheceu. Porventura, não sabeis vós o que a Escritura diz acerca de Elias? Como este fala a Deus contra Israel, dizendo:
Senhor, aos teus profetas mataram, e aos teus altares derribaram; e só eu fiquei, e ainda buscam a minha alma.
Mas que lhe disse a divina resposta? Ainda sete mil homens reservei a mim, os quais não dobraram os joelhos diante de Baal.
Assim que, também neste tempo, ficou um remanescente, segundo a eleição da graça.
E se é pela graça, não é mais pelas obras; doutra maneira, a graça já não é graça. Mas se é pelas obras, já não é pela graça; doutra maneira, a obra já não é obra.
Pois quê? O que Israel buscava, tal não obteve; mas os eleitos o obtiveram, e os demais foram endurecidos.
Como está escrito: Deu-lhes Deus espírito de profundo sono; e olhos para não ver, e ouvidos para não ouvir, até o dia presente.
E Davi diz: Que sua mesa se lhes torne em laço, e em rede, e em tropeço; e isto para sua retribuição!
Que seus olhos se escureçam para não verem, e encurva-lhes tu continuamente as costas!
Digo, pois: porventura tropeçaram para que caíssem? De maneira alguma! Mas por sua queda, veio a salvação às gentes, para provocá-los a ciúmes.
Ora, se sua queda é a riqueza do mundo, e sua diminuição, a riqueza das gentes; quanto mais será sua plenitude?
Porque convosco falo, ó gentes: visto que das gentes sou apóstolo, meu ministério honro.
A ver se, de alguma maneira, aos de minha carne posso provocar a ciúmes, e salvar a alguns dentre eles.
Porque se a sua rejeição é do mundo a reconciliação; qual será então a sua aceitação, senão vida dentre os mortos?
Ora, se as primícias são santas, também a massa o é; e se a raiz é santa, também os ramos o são.
E se alguns dos ramos foram quebrados – e sendo tu, sendo zambujeiro, no lugar deles foste enxertado, e feito assim participante da raiz e da seiva da oliveira –,
Não te glories contra os ramos; que se tu te glorias, não és tu o que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.
Dirás, pois: os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado!
Sim, por incredulidade foram quebrados. E tu, por fé, estás de pé: não te ensoberbeças, mas teme.
Porque se Deus não poupou aos ramos naturais, vê que também a ti não te poupará.
Portanto, atenta para a benignidade, mas para a severidade de Deus: a severidade sobre os que caíram, e a benignidade para contigo, se perseverares na benignidade. Doutra maneira, também tu serás cortado.
E também eles, se não perseverarem na incredulidade, serão de novo enxertados; porque poderoso é Deus para tornar a enxertá-los.
Porque se tu foste cortado do natural zambujeiro, e contra a natureza foste enxertado na boa oliveira; quanto mais estes, os que são os naturais ramos, não serão enxertados em sua própria oliveira!?
Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério – para que não sejais sábios em vós mesmos: que o endurecimento aconteceu em parte em Israel, até que entre a plenitude dos gentios.
E assim, todo Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o libertador, e desviará as impiedades de Jacó.
E isto lhes é de mim um concerto, quando eu tirar os seus pecados.
Assim que, quanto ao evangelho, inimigos são eles por causa de vós outros; mas quanto à eleição, amados são por causa dos patriarcas.
Porque as dádivas e a vocação de Deus são sem arrependimento.
Porque assim como vós outros fostes também antigamente rebeldes a Deus; mas agora alcançastes misericórdia, pela rebelião destes.
Assim também agora, estes foram rebeldes; para que também alcancem misericórdia, pela vossa misericórdia.
Porque Deus encerrou a todos debaixo de rebelião, para de todos ter misericórdia.
Ó profundidade das riquezas da sabedoria, e da ciência de Deus! Quão incompreensíveis são seus juízos, e impervestigáveis seus caminhos!
Porque quem entendeu o intento do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?
Ou quem é o que lhe deu a ele primeiro, e ser-lhe-á tornado?
Porque dele, e por ele, e para ele são todas as coisas; a ele, pois, seja a glória eternamente. Amém.

Capítulo 12

Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.
E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente; para que experimenteis qual seja a boa, e agradável, e perfeita vontade de Deus.
Ora, pela graça que me é dada, digo a cada um de vós que ninguém saiba mais do que convém saber; mas que saiba com temperança, cada um conforme à medida de fé que Deus lhe tem repartido.
Porque assim como em um só corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm uma mesma operação.
Assim, sendo muitos, somos um só corpo em Cristo; mas cada qual, membros uns dos outros.
De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada.
Empreguemos, pois, estes dons, seja profecia, segundo a proporção da fé; seja ministério, em administrar; seja que alguém ensine, em ensinar.
Seja que alguém exorte, em exortar; seja que alguém reparta, em simplicidade; seja que alguém presida, com cuidado; seja que alguém exercite misericórdia, com alegria.
O amor seja sem fingimento; aborrecendo o mal, achegando-vos ao bem.
Tende uns para com os outros cordial caridade, com fraternal amor; prevenindo-vos com honra uns aos outros.
No cuidado, não sejais preguiçosos; sede ardentes em espírito; servi ao Senhor.
Sede contentes na esperança, pacientes na tribulação, perseverantes na oração.
Participando das necessidades dos santos; seguindo a hospitalidade.
Bendizei aos que vos perseguem: sim, bendizei, e não maldigais.
Alegrai-vos com os que se alegram, e chorai com os que choram.
Tende um mesmo sentimento uns para com os outros. Não desejeis coisas altivas, mas acomodai-vos às humildes. Não sejais sábios em vós mesmos.
Não torneis a ninguém mal por mal. Procurai as coisas honestas diante de todos os homens.
Se possível for, quanto em vós estiver, tende paz para com todos os homens.
Não vos vingueis a vós mesmos, meus amados. Antes, dai lugar à ira, porque escrito está: Minha é a vingança; eu mesmo o pagarei, diz o Senhor.
Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber. Porque fazendo assim, brasas de fogo lhe amontoarás sobre a cabeça.
Não te deixes vencer pelo mal, mas vence ao mal com o bem.

Capítulo 13

Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há autoridade, senão de Deus, e as autoridades que há, são ordenadas por Deus.
Pelo que, quem resiste à autoridade, à ordenação de Deus resiste; e os que lhe resistem, sobre si mesmos trarão condenação.
Porque os magistrados não são de temer para os que fazem o bem, senão para os que fazem o mal. Ora, queres tu não temer a autoridade? Faze o bem, e terás dela louvor.
Porque é ministro de Deus para o teu bem. Mas, se o mal fizeres, teme; porque não é sem causa que traz a espada. Porque é ministro de Deus, para com vingança castigar ao que faz o mal.
Portanto, necessário é estar sujeitos; não somente por causa do castigo, mas também por causa da consciência.
Porque, por esta causa, pagais vós também tributos; porquanto são ministros de Deus, ocupando-se sempre nisto mesmo.
Portanto, pagai a cada um o que lhe é devido: a quem tributo, tributo; a quem renda, renda; a quem temor, temor; a quem honra, honra.
Não devais nada a ninguém, exceto que vos ameis uns aos outros; porque quem ao outro ama, cumpriu a Lei.
Porque tudo isto – não adulterarás, não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, não cobiçarás, e se há algum outro mandamento – nesta palavra sumariamente se compreende: amarás ao teu próximo, como a ti mesmo.
O amor não faz mal ao próximo; de modo que o cumprimento da Lei é o amor.
E isto digo, tanto mais sabendo o tempo: que já é hora de nos levantarmos do sono, porque agora está a salvação mais perto de nós do que quando no princípio cremos.
A noite é passada, e o dia é chegado. Portanto, deixemos as obras das trevas, e revistamo-nos das armas da luz.
Andemos honestamente, como de dia: não em glutonarias nem em bebedices, não em leitos nem em dissoluções, não em pendências nem em inveja.
Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não tenhais cuidado da carne em seus desejos.

Capítulo 14

Ora, quanto ao que é fraco na fé, recebei-o; mas não em contendas de disputas.
Porque um crê que de tudo se pode comer; e o outro, que é fraco, come hortaliças.
O que come não despreze ao que não come; e o que não come não julgue ao que come, porque Deus o tomou para si.
Tu, quem és, que julgas ao servo alheio? Para seu próprio senhor está em pé, ou cai; mas firmar-se-á, porque poderoso é Deus para firmá-lo.
Um estima um dia mais que outro dia, mas o outro estima todos os dias iguais: cada um esteja seguro em seu próprio entendimento.
Aquele que faz caso do dia, o faz para o Senhor, e o que não faz caso do dia, não o faz para o Senhor; o que come, come para o Senhor, porque dá graças a Deus, e o que não come, não come para o Senhor, e dá graças a Deus.
Porque nenhum de nós vive para si mesmo, e nenhum morre para si.
Porque seja que vivamos, para o Senhor vivemos; ou seja que morramos, para o Senhor morremos. De modo que, seja que vivamos, seja que morramos, do Senhor somos.
Porque para isto morreu Cristo e ressuscitou, e tornou a viver: para que tenha domínio, tanto sobre os mortos como sobre os vivos.
Mas tu, por que julgas a teu irmão? Ou tu também, por que desprezas a teu irmão? Porque todos havemos de comparecer perante o tribunal de Cristo.
Porque escrito está: Vivo eu, diz o Senhor, que todo joelho se dobrará diante de mim, e toda língua confessará a Deus.
De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.
Assim que não julguemos mais uns aos outros; mas julgai, antes, que não ponhais algum tropeço ou escândalo ao irmão.
Eu sei, e certo estou no Senhor Jesus, que nenhuma coisa é de si mesma imunda, senão para aquele que alguma coisa estima ser imunda: para esse, é imunda.
Mas se teu irmão se contrista por causa da comida, já não andas conforme o amor: não destruas com tua comida aquele por quem Cristo morreu.
Portanto, não seja o vosso bem blasfemado.
Porque o reino de Deus não é comida nem bebida; mas justiça, e paz, e regozijo pelo Espírito Santo.
Porque quem nisto serve a Cristo, agrada a Deus, e é aceitável aos homens.
Persigamos, pois, as coisas que são da paz, e da edificação de uns para com os outros.
Não destruas a obra de Deus por causa da comida: verdade é que todas as coisas são limpas, mas mau é para o homem que come com escândalo.
Bom é não comer carne, e nem beber vinho, nem coisa alguma em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça.
Tens tu fé? Tem-na em ti mesmo diante de Deus: bem-aventurado aquele que a si mesmo, naquilo que aprova, não se julga.
Mas o que tem escrúpulo, se come, já está condenado; porque não come por fé. Ora, tudo o que não é da fé, pecado é.

Capítulo 15

Mas nós outros, que somos fortes, havemos de suportar as fraquezas dos fracos; e não agradar-nos a nós mesmos.
Portanto agrade cada qual de nós a seu próximo em bem, para edificação.
Porque também Cristo não se agradou a si mesmo, mas como está escrito: Sobre mim caíram as injúrias dos que te injuriam.
Porque todas as coisas que dantes foram escritas, para o nosso ensino foram escritas; para que, pela paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança.
Ora, o Deus da paciência e consolação vos dê que entre vós sintais uma mesma coisa, segundo Jesus Cristo.
Para que todos, concordemente, como com uma só boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor, Jesus Cristo.
Portanto, recebei-vos uns aos outros; como também Cristo nos recebeu, para a glória de Deus.
Digo, pois, que Cristo Jesus foi ministro da circuncisão, pela verdade de Deus; para ratificar as promessas feitas aos patriarcas.
E que as gentes glorifiquem a Deus por via da misericórdia, como está escrito: Portanto, eu te confessarei entre as gentes, e salmodiarei ao teu nome.
E outra vez diz: Alegrai-vos, ó gentes, com seu povo!
E outra vez: Louvai ao Senhor todas as gentes, e celebrai-o todos os povos!
E outra vez diz Isaías: Uma raiz de Jessé há de haver, e um que se levantará para as gentes governar: nele esperarão as gentes.
Ora, o Deus de esperança vos encha de todo regozijo, e de paz na fé; para que abundeis em esperança, pela virtude do Espírito Santo.
Porém, meus irmãos, certo estou acerca de vós outros, de que também estais cheios de bondade, e recheios de todo conhecimento; e que também podeis admoestar uns aos outros.
Mas irmãos, de alguma maneira vos escrevi mais livremente, como que trazendo-vos isto outra vez à memória, pela graça que de Deus me foi dada.
Para que seja ministro de Jesus Cristo entre as gentes, administrando o evangelho de Deus; de modo que a oferta das gentes seja agradável, santificada pelo Espírito Santo.
Tenho, logo, de que me gloriar em Jesus Cristo, nas coisas que pertencem a Deus.
Porque não ousaria dizer coisa alguma que Cristo não tenha feito por mim, para obediência das gentes por palavra e por obra.
Com poder de sinais e milagres, e pela virtude do Espírito de Deus; de maneira que, desde Jerusalém e ao redor, até o Ilírico, cumpri o evangelho de Cristo.
Esforçando-me desta maneira ansiosamente a anunciar o evangelho; não lá onde antes já se fizera menção alguma de Cristo, para que não edificasse sobre fundamento alheio.
Mas antes, como está escrito: Aqueles a quem acerca dele não foi anunciado, o verão; e aqueles que dele nada ouviram, o entenderão.
Pelo que também, muitas vezes, impedido fui de até vós outros ir.
Mas agora – pois nestas partes já não tenho mais lugar, e já por muitos anos tenho grande desejo de ir até vós –,
Quando me partir para a Espanha, aí então irei a vós. Porque espero que, de passagem, vos verei; e lá, por vós mesmos serei conduzido, depois de primeiro, em parte, me ver satisfeito de estar convosco.
Mas por agora, vou a Jerusalém, para lá socorrer aos santos.
Porque pareceu bem aos macedônios e aos acadianos fazer uma contribuição para os pobres dentre os santos que estão em Jerusalém.
Porque assim lhes pareceu bem, e também lhes são devedores: porque se as gentes têm sido participantes de seus bens espirituais, também elas lhes devem administrar os corporais.
Assim que, quando tiver concluído isto, e lhes tiver consignado este fruto; então irei à Espanha, passando por vós outros.
E bem sei que, quando a vós outros for, irei com a abundância da bênção do evangelho de Cristo.
Ora, rogo-vos irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo amor do Espírito, que combatais comigo nas orações a Deus por mim.
Para que eu seja livre dos rebeldes que estão na Judeia; e que esta minha administração, que em Jerusalém faço, seja agradável aos santos.
Para que, com alegria, e pela vontade de Deus, a vós outros possa ir, e convosco me recrear.
Ora, o Deus de paz seja com todos vós outros. Amém.

Capítulo 16

Encomendo-vos, porém, a Febe, nossa irmã; a qual é servidora da igreja de Cencreia.
Para que a acolhais no Senhor, como convém aos santos, e lhe assistais em tudo quanto de vós tiver necessidade; porque a muitos tem hospedado, como também a mim mesmo.
Saudai a Priscila e a Áquila, meus cooperadores em Jesus Cristo.
Os quais puseram seu pescoço por minha vida; aos quais não só eu dou graças, mas também todas as igrejas das gentes.
Saudai também à igreja que está em sua casa. Saudai a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Acaia em Cristo.
Saudai a Maria, a qual trabalhou muito por nós.
Saudai a Andrônico e a Júnia, meus parentes e meus companheiros na prisão; os quais são insignes entre os apóstolos, e que também estavam antes de mim em Cristo.
Saudai a Amplíato, meu amado no Senhor.
Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estáquis, meu amado.
Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da família de Aristóbulo.
Saudai a Herodião, meu parente. Saudai aos da família de Narciso, que estão no Senhor.
Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai a Pérside, a amada irmã, a qual trabalhou muito no Senhor.
Saudai a Rufo, o eleito no Senhor; e a sua mãe, e minha também.
Saudai a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Pátrobas, a Hermes; e aos demais irmãos que estão com eles.
Saudai a Filólogo e a Júlia; a Nereu e à sua irmã; e a Olimpas, e a todos os santos que estão com eles.
Saudai-vos uns aos outros com santo beijo. As igrejas de Cristo vos saúdam.
Ora, rogo-vos, irmãos, que atenteis aos que fazem dissensões e escândalos contra a doutrina que tendes de nós aprendido; e que deles vos desvieis.
Porque os tais não servem ao nosso Senhor Jesus Cristo, senão ao seu próprio ventre; e com suaves palavras e afagos, enganam os corações dos simples.
Porque chegada é a vossa obediência ao conhecimento de todos. Assim que me regozijo por vós outros; mas quero que sejais sábios no bem, e simples no mal.
Ora, o Deus de paz logo quebrantará a Satanás debaixo de vossos pés. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amém.
Timóteo, meu cooperador, vos saúda; e Lúcio, e Jasom, e Sosípatro, meus parentes.
Eu, Tércio, que esta carta escrevi, vos saúdo no Senhor.
Gaio, meu hospedeiro, e de toda a igreja, vos saúda; Erasto, o procurador da cidade, vos saúda, e também Quarto, o irmão.
A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós outros. Amém.
Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar, segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo; conforme à revelação do segredo que esteve encoberto desde os tempos de séculos.
Mas que agora se manifestou e deu a conhecer, pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandado do Deus eterno; para que entre todas as gentes haja obediência de fé.
Ao único Deus sábio, seja glória, por Jesus Cristo, para todo o sempre. Amém.

Escrita de Corinto aos Romanos, e enviada por Febe, serva de igreja de Cencreia.