Capítulo 1

Havendo Deus antigamente, muitas vezes e de muitas maneiras, pelos profetas falado aos pais; nos falou a nós, nestes últimos dias, pelo Filho.
Ao qual constituiu por herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o mundo.
O qual, sendo o resplendor de sua glória, e a expressa imagem de sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder; havendo feito por si mesmo a purgação de nossos pecados, se assentou à destra da Majestade nos altíssimos céus.
Feito tanto mais excelente que os anjos, quanto mais excelente nome herdou do que eles.
Porque a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho.
E outra vez, introduzindo no mundo ao primogênito, diz: E adorem-no todos os anjos de Deus.
E quanto aos anjos, diz: Fazendo a seus anjos espíritos, e a seus ministros, labareda de fogo.
Mas ao Filho, diz: Ó Deus, teu trono é por séculos de séculos; o cetro de teu reino é um cetro de retidão.
Tu amaste a justiça, e aborreceste a injustiça; por isso, ó Deus, o teu Deus te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros.
E tu, Senhor, fundaste no princípio a terra, e os céus são obras de tuas mãos.
Eles perecerão, porém tu és permanecente; e todos eles, como roupa, se envelhecerão.
E como a um vestido os envolverás, e serão mudados; porém tu és o mesmo, e teus anos não cessarão.
E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha destra, até que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pés?
Porventura, não são todos espíritos ministradores, enviados a servir por causa daqueles que hão de herdar a salvação?

Capítulo 2

Portanto, nos convém atentar com mais diligência para as coisas que já temos ouvido; para que não nos venhamos a escorrer.
Porque se a palavra pelos anjos pronunciada foi firme, e toda transgressão e desobediência recebeu justa retribuição;
Como escaparemos nós, se não tivermos cuidado de uma tão grande salvação? A qual, começando pelo próprio Senhor a ser publicada, nos foi confirmada pelos que a ele o tinham ouvido.
Dando-lhes Deus, ademais, juntamente testemunho: por sinais, e milagres, e diversas virtudes e distribuições do Espírito Santo, segundo sua vontade.
Porque não sujeitou aos anjos o mundo que está por vir, do qual agora falamos.
E em certa parte, testificou alguém, dizendo: Que é o homem, que tu dele te lembres? Ou o filho do homem, para que tu o visites?
Fizeste-o um pouco menor que os anjos; coroaste-o de glória e de honra, e sobre as obras de tuas mãos o estabeleceste.
Todas as coisas debaixo dos pés lhe sujeitaste. Ora, porquanto todas as coisas lhe sujeitou, nada deixou que lhe não seja sujeito; porém ainda não vemos que todas as coisas lhe estejam sujeitas.
Vemos, porém, coroado de glória e de honra àquele Jesus, que um pouco menor que os anjos foi feito, por causa de paixão da morte; para que, pela graça de Deus, por todos a morte provasse.
Porque convinha àquele por cuja causa são todas as coisas, e pelo qual todas as coisas são; que trazendo à glória muitos filhos, consagrasse por aflições ao príncipe da salvação deles.
Porque tanto o que santifica como os que são santificados, todos são de um só; pelo que não se envergonha de os chamar irmãos,
Dizendo: A meus irmãos anunciarei teu nome; no meio da congregação te louvarei.
E outra vez: Nele confiarei. E ainda: Eis-me aqui, a mim e aos filhos que Deus me deu.
Assim que, porquanto os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas; para que, pela morte, destruísse ao que tinha o império da morte, isto é, ao diabo.
E assim livrasse a todos os que, com medo da morte, toda sua vida estavam sujeitos à servidão.
Porque, na verdade, não toma os anjos, mas toma a semente de Abraão.
Pelo que foi necessário que, em todas as coisas, fosse semelhante aos irmãos, para que fosse um sumo pontífice misericordioso e fiel nas coisas que, para com Deus, eram devidas; para fazer propiciação pelos pecados do povo.
Porque naquilo que ele mesmo padeceu, sendo tentado; pode socorrer aos que tentados forem.

Capítulo 3

Pelo que, santos irmãos, sendo participantes da vocação celestial, considerai ao apóstolo e sumo pontífice de nossa confissão: Cristo Jesus.
O qual é fiel ao que o estabeleceu, como também Moisés foi em toda sua casa.
Porque estimado é este por digno de tanto maior glória do que Moisés, quanto mais digno é do que a casa aquele que a edificou.
Porque toda casa é por alguém edificada; ora, Deus é o que todas estas coisas fabricou.
E quanto a Moisés, em verdade que fiel foi, como servo, em toda sua casa; para testificar as coisas que depois se haviam de dizer.
Mas Cristo, como Filho, sobre sua própria casa; cuja casa somos nós, tão somente se até o fim retivermos firme a confiança, e a glória da esperança.
Portanto, como diz o Espírito Santo: Se hoje ouvirdes a sua voz,
Não endureçais vossos corações, tal como aconteceu na irritação; no dia da tentação, no deserto.
Lá onde vossos pais me tentaram, e me provaram; e minhas obras por quarenta anos viram.
Pelo o que me indignei contra esta geração, e disse: Sempre em seus corações erram, e não têm conhecido meus caminhos.
Assim que, em minha ira, jurei que em meu repouso não entrariam.
Olhai, irmãos, que nunca, em nenhum de vós, haja um mau coração de incredulidade; para do Deus vivente se apartar.
Mas antes, exortai-vos a cada dia uns aos outros, enquanto se diz “hoje”; para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado.
Porque participantes de Cristo estamos feitos; se porém até o fim firmemente retivermos o princípio deste firme fundamento.
Enquanto se diz: Se hoje ouvirdes sua voz, não endureçais vossos corações, como na irritação aconteceu.
Porque havendo-a alguns ouvido, o irritaram; mas não todos os que, por Moisés, do Egito saíram.
Mas com quais se indignou por quarenta anos? Porventura, não foi com os que pecaram, cujos corpos no deserto caíram?
E a quem jurou que em seu repouso não entrariam, senão aos que rebeldes foram?
E vemos que não puderam entrar por causa da sua incredulidade.

Capítulo 4

Temamos pois que, não sendo em algum tempo deixada a promessa de em seu repouso entrar, alguém dentre vós pareça ficar para trás.
Porque também, tanto a nós como a eles, nos foi evangelizado; mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a ouviram.
Porque nós, os que já temos crido, entramos no repouso. Como disse: Portanto, jurei em minha ira que não entrarão em meu repouso; ainda que já suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo.
Porque assim disse num certo lugar, no tocante ao sétimo dia: E repousou Deus de todas suas obras ao sétimo dia.
E ainda outra vez neste lugar: Não entrarão em meu repouso.
Visto que, pois, resta que alguns no mesmo repouso entram; e que aqueles aos quais primeiro foi evangelizado, não entraram por causa da desobediência;
Determina outra vez um certo dia, isto é, hoje, dizendo por Davi, mesmo tanto tempo depois, segundo o que está dito: Se hoje ouvirdes sua voz, não endureçais vossos corações.
Porque se Josué no repouso os houvesse introduzido, nunca depois disso acerca de outro dia falaria.
Assim que ainda resta um repouso para o povo de Deus.
Porque aquele que em seu repouso entrou, ele mesmo também de suas obras repousou, tal como Deus das suas.
Procuremos, pois, entrar naquele repouso; para que ninguém caia em semelhante exemplo de incredulidade.
Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois cortes; e chega até à divisão da alma e do espírito, e das junturas e dos tutanos, e é juiz dos pensamentos e intenções do coração.
E não há criatura alguma invisível diante dele; antes, todas as coisas estão nuas e patentemente abertas aos olhos daquele com quem temos o negócio.
Assim que, tendo já um sumo pontífice – isto é, a Jesus, o Filho de Deus, o qual pelos céus penetrou –, retenhamos firmemente esta confissão.
Porque não temos um sumo pontífice que de nossas fraquezas não possa ter compaixão; antes, temos a um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado.
Acheguemo-nos, pois, com confiança ao trono da graça; para que alcancemos misericórdia, e achemos graça para sermos ajudados em tempo oportuno.

Capítulo 5

Porque todo sumo pontífice, tomando-se dentre os homens, é posto no lugar dos homens nas coisas que, para com Deus, se hão de fazer; a fim de que ofereça dádivas e sacrifícios pelos pecados.
Um que se possa compadecer dos ignorantes e errados, pois também ele mesmo está rodeado de fraqueza.
E por via desta fraqueza deve, tanto pelo povo, como também por si mesmo, oferecer pelos pecados.
E ninguém atribui a si mesmo esta honra, mas sim aquele que pelo próprio Deus é chamado, como Arão.
Assim também Cristo não se glorificou a si mesmo, para ser sumo pontífice, mas sim aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei.
Como também em outro lugar diz: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque.
O qual, nos dias de sua carne, oferecendo com grande clamor e lágrimas orações e súplicas ao que da morte o podia livrar; e sendo ouvido desde o seu medo;
Ainda que era Filho, todavia aprendeu a obediência pelas coisas que padeceu.
E sendo santificado, foi feito autor da eterna salvação a todos os que lhe obedecem.
E nomeado por Deus como sumo pontífice, segundo a ordem de Melquisedeque.
Do qual temos muito o que dizer, embora difícil seja de explicar; porquanto sois negligentes para ouvir.
Porque naquilo em que já havíeis de ser mestres, visto o tempo, ainda tendes necessidade de que se vos torne a ensinar quais são os rudimentos do princípio das palavras de Deus; e vos tendes feito tais que ainda tendes necessidade de leite, e não de mantimento firme.
Porque qualquer que ainda usa do leite, não é experimentado na palavra da justiça; porque é criança.
Mas o mantimento firme é para os perfeitos; os quais, por já estarem acostumados, têm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal.

Capítulo 6

Pelo que, deixando o princípio da doutrina de Cristo, vamos adiante, até a perfeição; não pondo outra vez o fundamento da conversão das obras mortas, e da fé em Deus;
Da doutrina dos batismos, e da imposição de mãos; e da ressurreição dos mortos, e do juízo eterno.
E isto também faremos, se é que Deus o permitir.
Porque impossível é que os que já uma vez iluminados foram, e o dom celestial provaram, e do Espírito Santo participantes foram feitos;
E a boa palavra de Deus, e as potências do século que há de vir, provaram;
E vierem a recair; sim, impossível é serem outra vez renovados para conversão. Pois assim, quanto a eles, outra vez ao Filho de Deus crucificam, e o expõem a vitupério.
Porque a terra que embebe a água que muitas vezes sobre ela vem; e produz erva apropriada para aqueles por quem é lavrada, recebe a bênção de Deus.
Mas a que espinhos e abrolhos produz, é rejeitada; e está perto da maldição, cujo fim é ser queimada.
Porém acerca de vós, ó amados, nos persuadimos de melhores coisas, e mais próprias à salvação; ainda que assim falamos.
Porque Deus não é injusto para pôr em esquecimento a vossa obra, e o trabalho do amor que, para com seu nome, tendes demonstrado; porquanto socorrestes aos santos, e ainda os socorreis.
Mas desejamos que cada qual de vós outros demonstre o mesmo cuidado, para inteira certeza da esperança, até o fim.
Para que não sejais negligentes; mas imitais aos que, por fé e paciência, herdam as promessas.
Porque quando Deus fez a promessa a Abraão, porquanto não podia jurar por outro maior, jurou por si mesmo;
Dizendo: Certamente abençoando-te, te abençoarei; e multiplicando-te, te multiplicarei.
E assim, esperando com paciência, alcançou a promessa.
Porque, em verdade, os homens juram por alguém maior que eles; e o juramento para confirmação lhes é o fim de toda contradição.
No que, querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutável firmeza de seu conselho aos herdeiros da promessa, se interpôs com juramento.
Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos firme consolação: nós que temos nosso refúgio para reter a esperança proposta.
A qual temos como por uma segura e firme âncora da alma, e que até dentro do véu penetra.
Lá onde, sendo precursor, por nós ele entrou; isto é, Jesus, sendo eternamente feito sumo pontífice, segundo a ordem de Melquisedeque.

Capítulo 7

Porque este Melquisedeque era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, o qual veio ao encontro de Abraão, tornando ele do combate dos reis; e o abençoou.
Ao qual também Abraão repartiu o dízimo de tudo. E primeiramente se interpreta “rei de justiça”; e depois também “rei de Salém”, que quer dizer “rei de paz”;
Sem pai, sem mãe, sem linhagem; que nem tem princípio de dias, nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.
Ora, considerai quão grande foi este; ao qual até Abraão, o patriarca, deu o dízimo do despojo.
E quanto aos que, dentre os filhos de Levi, recebem o encargo do sacerdócio, bem têm eles ordem de tomar os dízimos do povo, segundo a Lei, isto é, de seus irmãos; ainda que dos mesmos lombos de Abraão tenham saído.
Mas aquele que na mesma linhagem com eles não é contado, tomou o dízimo de Abraão; e abençoou aquele que tinha as promessas.
Ora, sem contradição alguma, o que é menor é abençoado pelo que é maior.
E em verdade, aqui tomam os homens mortais os dízimos; mas lá os toma aquele do qual se testifica que vive.
E por modo de falar, também Levi, que toma os dízimos, deu dízimos em Abraão.
Porque estava ele ainda nos lombos do pai, quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro.
Assim que, se a perfeição já estivesse pelo sacerdócio levítico – porque debaixo dele recebeu o povo a Lei –, que mais necessidade haveria de que se levantasse outro sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, e que não fosse dito segundo a ordem de Arão?
Porque sendo o sacerdócio mudado, necessário é que também haja mudança de Lei.
Porque aquele por cujo respeito estas coisas se dizem, pertence a outra tribo; da qual ninguém ao altar assistiu.
Visto ser notório que nosso Senhor saiu de Judá, tribo sobre a qual nada disse Moisés acerca do sacerdócio.
E ainda está isso mais notório, se outro sacerdote se levantar à semelhança de Melquisedeque.
O qual não foi feito segundo a Lei do mandamento carnal, mas por virtude da vida incorruptível.
Porque testifica ele: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque.
Porque o mandamento precedente se ab-roga, por causa de sua fraqueza e inutilidade.
Porque a Lei coisa alguma aperfeiçoou, exceto a introdução de uma melhor esperança pela qual nos achegamos a Deus.
E também, porquanto não foi feito sem juramento – porque aqueles outros, em verdade, sem juramento foram feitos sacerdotes;
Mas este, com juramento, por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e não se arrependerá: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque –,
De tanto melhor concerto, foi Jesus feito fiador.
E quanto a eles, na verdade, foram muitos sacerdotes; porquanto pela morte foram impedidos de permanecer.
Mas este, porquanto eternamente permanece, tem um sacerdócio perpétuo.
E portanto, também perfeitamente pode salvar aos que por ele a Deus se achegam; vivendo sempre, para por eles interceder.
Porque um tal sumo pontífice nos convinha: santo, inocente, sem mácula, apartado dos pecadores, e feito mais sublime que os céus.
O qual não tinha, como os sumos pontífices, necessidade de oferecer a cada dia sacrifícios, primeiramente por seus próprios pecados, e depois pelos pecados do povo; porque isto fez ele uma só vez, oferecendo-se a si mesmo.
Porque a Lei ordena por sumos pontífices a homens fracos; mas a palavra do juramento, que é depois da Lei, ordena ao Filho, que para sempre é consagrado.

Capítulo 8

Ora, a suma de nosso propósito é que temos um tal sumo pontífice, que está assentado à destra do trono da Majestade nos céus.
Ministro do santuário e verdadeiro tabernáculo; o qual o Senhor fundou, e não o homem.
Porque todo sumo pontífice é ordenado para oferecer dádivas e sacrifícios; pelo que necessário era que também este tivesse alguma coisa que oferecer.
Assim que, se na terra estivesse, nem mesmo seria sacerdote; havendo ainda sacerdotes que, segundo a Lei, ofereçam dádivas.
Os quais servem ao exemplo e à sombra das coisas celestiais, segundo a Moisés, da parte de Deus, foi respondido, quando já estava para acabar o tabernáculo: Olha – diz ele – que tudo faças conforme ao modelo que no monte te foi mostrado.
Mas agora alcançou tanto mais excelente ministério, quanto é medianeiro de um ainda melhor concerto; o qual em melhores promessas está estabelecido.
Porque se aquele primeiro concerto houvesse sido irrepreensível, nunca se teria buscado buscado lugar para um segundo.
Porque repreendendo-os, diz: Eis que dias virão, diz o Senhor, em que estabelecerei sobre a casa de Israel, e sobre a casa de Judá, um novo concerto.
Não segundo o concerto que com seus pais fiz, no dia que pela mão os tomei, para os tirar fora da terra do Egito; porque em meu concerto não permaneceram, e eu a eles os menosprezei, diz o Senhor.
Porque este é o concerto que, depois daqueles dias, com a casa de Israel farei, diz o Senhor: Minhas leis em seu entendimento porei, e em seu coração as escreverei. E eu por Deus lhes serei, e eles a mim por povo.
E ninguém ensinará ao seu próximo, nem ninguém ao seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor. Porque todos me conhecerão, desde o menor entre eles, até o maior.
Porque serei misericordioso para com suas injustiças, e nunca mais me lembrarei de seus pecados nem de suas iniquidades;
Dizendo: Um novo concerto. Teve por velho o primeiro; ora, o que é tido por velho, e se envelhece, perto está de se esvaecer.

Capítulo 9

Assim que também o primeiro concerto tinha ordenanças de serviço, e o santuário mundano.
Porque o tabernáculo foi preparado, isto é, o primeiro, em que estava o candeeiro, e a mesa, e os pães da proposição; a que chamam “o santuário”.
Mas após o segundo véu, estava o tabernáculo a que chamam “o lugar santíssimo”.
O qual tinha um incensário de ouro, e a arca do concerto, coberta ao seu redor, por todos os lados, de ouro; em que estava uma talha de ouro onde estava o maná, e a vara de Arão que reverdeceu, e as tábuas do concerto.
E sobre esta arca, estavam os querubins de glória, que faziam sombra ao propiciatório; das quais coisas não é agora necessário falar em particular.
Ora, estando estas coisas assim ordenadas, de fato entravam sempre os sacerdotes no primeiro tabernáculo; para cumprir o serviço de Deus.
Mas no segundo tabernáculo, entrava só o sumo pontífice, uma vez ao ano; não sem sangue, o qual oferecia por si mesmo, e pelas faltas do povo.
Dando o Espírito Santo a entender com isto que ainda o caminho do santuário não estava manifestado, enquanto o primeiro tabernáculo ainda estava em pé.
O qual era figura do tempo de então, em que se ofereciam dádivas e sacrifícios; que quanto à consciência, não podiam santificar ao que fazia o serviço.
Consistindo somente em manjares e beberes, e lavamentos diversos, e justificações carnais; impostas até o tempo da correção.
Mas vindo Cristo, o sumo pontífice dos bens que haviam de vir, por um maior e mais perfeito tabernáculo; não feito de mãos, isto é, não deste edifício;
E não por sangue de bodes e de bezerros, mas por seu próprio sangue; entrou uma só vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.
Porque se o sangue de touros e dos bodes, e a cinza da bezerra espalhada sobre os imundos, os santifica para limpeza da carne;
Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo sem mácula a Deus, limpará vossas consciências de obras mortas, para ao Deus vivo servirdes!
Assim que, por isso, é ele medianeiro do novo testamento; para que, intervindo a morte para redenção das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, recebam os que são chamados a promessa da herança eterna.
Porque onde há testamento, necessário é que intervenha a morte do testador.
Porque é nos mortos que se confirma o testamento; porque não é válido enquanto o testador vive.
Pelo que também o primeiro não foi consagrado sem sangue.
Porque havendo Moisés recitado a todo o povo todos os mandamentos segundo a Lei; tomando o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, e lã tingida em grã, e hissopo, borrifou ao livro e a todo o povo;
Dizendo: Este é o sangue do testamento, o qual Deus vos tem mandado.
E semelhantemente, também borrifou com o sangue ao tabernáculo, e a todos os vasos do serviço.
E quase todas as coisas, segundo a Lei, são purificadas com sangue; e sem derramamento de sangue, não se faz remissão.
Assim que necessário foi que as figuras das coisas celestiais fossem purificadas com estas coisas; porém as celestiais, com melhores sacrifícios do que aqueles.
Porque Cristo não entrou no santuário feito de mão, que era figura do verdadeiro; porém no próprio céu, para agora por nós comparecer perante a face de Deus.
Nem tampouco para que muitas vezes a si mesmo se ofereça; como o sumo pontífice que, com sangue alheio, a cada ano entra no santuário.
Doutra maneira, lhe teria sido necessário padecer muitas vezes, desde a fundação do mundo. Mas agora, na consumação dos séculos, compareceu uma só vez, para desfazimento do pecado, pelo sacrifício de si mesmo.
E assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez; e depois disso, o juízo;
Assim também Cristo, havendo sido uma só vez oferecido para tirar os pecados de muitos; aparecerá a segunda vez, sem pecado, aos que para salvação o esperam.

Capítulo 10

Porque tendo a Lei a sombra dos bens futuros, e não a imagem mesma das coisas; nunca, pelos mesmos sacrifícios que a cada ano continuamente se oferecem, pode santificar aos que a eles se achegam.
Doutra maneira, cessariam de se oferecer; porquanto purificados uma vez os sacrificantes, não teriam mais consciência alguma de pecado.
Porém agora se faz nestes, a cada ano, uma repetida rememoração dos pecados.
Porque impossível é que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados.
Pelo que, entrando ele no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, mas um corpo me preparaste.
Nem tampouco em holocaustos e oblações pelo pecado tiveste prazer.
Então eu falava: Eis que venho (no princípio do livro está escrito a respeito de mim) para que faça, ó Deus, a tua vontade.
Dizendo antes: Nem sacrifício, nem oferta, nem holocaustos, nem oblações pelo pecado quiseste; nem nisso tiveste prazer – o que segundo a Lei se oferece.
Então falava: Eis que venho para fazer, ó Deus, a tua vontade. Assim que, tira o primeiro, para estabelecer o segundo.
Na qual vontade somos santificados, pela oblação do corpo de Jesus Cristo uma só vez feita.
Assim que todo sacerdote assistia, a cada dia, administrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios; os quais, porém, nunca podem tirar os pecados.
Mas este, havendo oferecido um só sacrifício pelos pecados, está assentado para sempre à destra de Deus.
Esperando o que resta: até que seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés.
Porque, por uma só oblação, consagrou para sempre os que são santificados.
E também o Espírito Santo no-lo testifica.
Porque havendo já predito: Este é o concerto que eu com eles depois daqueles dias farei, diz o Senhor: Minhas leis em seus corações porei, e em seus entendimentos as escreverei.
Nem de seus pecados, nem de suas iniquidades, mais me lembrarei.
Pois lá onde há disto remissão, não há mais oferta pelo pecado.
Assim que, irmãos, visto que já temos ousadia para, pelo sangue de Jesus Cristo, no santuário entrar;
Pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, por sua carne;
E posto que temos um grande sacerdote sobre a casa de Deus;
Acheguemo-nos com um verdadeiro coração, e com uma inteira certeza de fé; tendo já da má consciência purificados os nossos corações, e o corpo com água limpa já lavado.
Retenhamos a invariável confissão da esperança, porque fiel é o que o prometeu.
E consideremo-nos uns aos outros, para nos provocarmos ao amor e às boas obras.
Não deixando nossa mútua congregação, como alguns já de costume têm; antes, admoestando-nos uns aos outros, e isto tanto mais quanto vedes que aquele dia se vai chegando.
Porque se depois de já ter recebido o conhecimento da verdade, voluntariamente pecarmos; já não resta mais sacrifício pelos pecados.
Mas uma horrenda expectação de juízo, e um ardor de fogo que aos adversários há de tragar.
Se aquele que à Lei de Moisés menosprezava, sem nenhuma misericórdia, só pelo testemunho de duas ou três testemunhas, morria;
De quanto maior castigo julgais vós que será digno aquele que pisar aos pés ao Filho de Deus, e tiver por coisa profana o sangue do testamento, pelo qual foi santificado, e injuriar ao Espírito da graça?
Porque bem conhecemos o que disse: Minha é a vingança; eu darei o pago, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará a seu povo.
Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivente.
Lembrai-vos dos dias passados; em que, depois de haver sido iluminados, grande combate de aflições suportastes.
Quando, de um lado, com vitupérios e tribulações fostes feitos um espetáculo; e de outro, fostes feitos companheiros dos que de tal maneira foram tratados.
Porque também vos compadecestes da aflição de minhas prisões; e com alegria recebestes o roubo de vossos bens, bem sabendo que em vós mesmos ainda tendes uma melhor e permanecente riqueza nos céus.
Portanto, não rejeiteis a vossa confiança; a qual tem grande recompensa de galardão.
Porque de paciência tendes necessidade; para que, havendo feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa.
Porque ainda um pouquinho, e o que há de vir virá, e não tardará.
Mas o justo viverá da fé; porém o que se retirar, não tem prazer nele a minha alma.
Mas nós não somos daqueles que para perdição se retiram; mas daqueles que crêem, para a conservação da alma.

Capítulo 11

Ora, a fé é um firme fundamento das coisas que se esperam, e a demonstração das coisas que se não vêem.
Porque por ela obtiveram os antigos testemunho.
Pela fé, entendemos que foi ordenado o mundo pela palavra de Deus; de maneira que as coisas que se vêem foram feitas das que se não viam.
Pela fé, ofereceu Abel mais excelente sacrifício a Deus do que Caim, pela qual alcançou testemunho de que era justo; porquanto Deus deu testemunho de suas dádivas, e sendo morto, ainda pela mesma fé fala.
Pela fé, foi Enoque transportado para a morte não ver; e não mais foi achado, porquanto Deus o havia transportado. Porque antes de ser transportado, alcançou testemunho de que a Deus agradava.
Ora, sem fé, impossível é agradar a Deus; porque necessário é que aquele que a Deus se achega, creia que ele existe, e que dos que o buscam é galardoador.
Pela fé, Noé, sendo divinamente advertido acerca das coisas que ainda se não viam, temeu, e fabricou a arca para salvamento de sua família; pela qual arca condenou ao mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé.
Pela fé, Abraão, sendo chamado, obedeceu, para sair rumo ao lugar que por herança havia de receber; e partiu, não sabendo aonde havia de ir.
Pela fé, foi morador na terra da promissão como em terra alheia; habitando em cabanas com Isaque e com Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa.
Porque esperava a cidade que tem fundamento, e da qual Deus é o artífice e o fabricador.
Pela fé, recebeu Sara também virtude para dar semente, e deu à luz já fora de idade; porquanto confiou que fiel era aquele que prometido lho tinha.
Pelo que também de um só, e esse já amortecido, nasceram tantos em multidão como as estrelas do céu, e como a inumerável areia que está na praia do mar.
Na fé morreram todos estes, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de longe, e crendo e abraçando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra.
Porque os que isto dizem, claramente dão a entender que buscam uma pátria.
Que se acaso se lembraram daquela pátria de onde haviam saído, na verdade que tinham tempo para lá tornarem.
Mas agora desejam uma melhor, isto é, a celestial; pelo que também Deus não se envergonha de ser chamado seu Deus, porque já lhes tinha preparado uma cidade.
Pela fé, ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; e aquele que as promessas tinha recebido ofereceu o seu unigênito
Havendo-lhe sido dito: Em Isaque te será chamada semente; considerando que até mesmo dos mortos o podia Deus ressuscitar.
Por onde também, por comparação, o tornou a cobrar.
Pela fé, deu Isaque a bênção a Jacó e a Esaú, tocante às coisas que haviam de vir.
Pela fé, Jacó, estando já à morte, abençoou a cada um dos filhos de José; e adorou, recostado à ponta de seu bordão.
Pela fé, estando José à morte, fez menção da saída dos filhos de Israel; e deu encargo acerca de seus próprios ossos.
Pela fé, Moisés, já nascido, foi por três meses escondido por seus pais; porquanto viram que era um formoso menino, e não temeram o mandamento do rei.
Pela fé, Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó.
Escolhendo antes ser afligido com o povo de Deus, do que desfrutar por um pouco de tempo das delícias do pecado.
Tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito; porquanto atentava para a recompensa.
Pela fé, deixou o Egito, não temendo o furor do rei; porque se fortaleceu, como que vendo aquele que é invisível.
Pela fé, celebrou a Páscoa e o derramamento de sangue; para que o que aos primogênitos destruía, os não tocasse.
Pela fé, passaram o Mar Vermelho como por terra seca; o que, querendo também intentar os egípcios, ficaram submersos.
Pela fé, caíram os muros de Jericó, depois de por sete dias haverem sido rodeados.
Pela fé, Raabe, a rameira, não pereceu com os incrédulos, recolhendo em paz aos espias.
E que mais direi? Que o tempo me faltará se quiser contar acerca de Gideão, e de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel, e dos demais profetas.
Os quais, pela fé, venceram reinos, obraram justiça, alcançaram as promessas, taparam as bocas aos leões;
Apagaram a força do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças; e na batalha se mostraram fortes, puseram em fuga aos exércitos dos estrangeiros.
As mulheres receberam da ressurreição seus mortos; outros foram estirados, menosprezando a livração oferecida, para alcançarem uma melhor ressurreição.
E outros experimentaram vitupérios e açoites, e ainda também cadeias e prisões.
Foram apedrejados, com serra despedaçados, provados, ao fio da espada mortos; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, afligidos, sendo maltratados
– dos quais o mundo não era digno –, perdidos pelos desertos, e montes, e covas, e cavernas da terra.
E todos estes, havendo alcançado testemunho pela fé, não receberam a promessa.
Provendo Deus alguma coisa de melhor para nós mesmos; para que, sem nós, aperfeiçoados não fossem.

Capítulo 12

Portanto nós também, visto que de uma tão grande nuvem de testemunhas estamos rodeados; deixando todo peso, e o pecado que tão facilmente nos rodeia, corramos com paciência a carreira que nos está proposta.
Olhando para Jesus, capitão e consumador da fé; o qual, pela satisfação que lhe estava proposta, suportou a cruz, menosprezando a afronta, e se assentou à destra do trono de Deus.
Pelo que considerai aquele que contra si mesmo suportou uma tal contradição dos pecadores; para que não vos acovardeis, desfalecendo em vossos ânimos.
Ainda não resististes até o sangue, combatendo contra o pecado.
E já vos esqueceis da exortação que convosco, como a filhos, vos fala: Filho meu, não menosprezes a disciplina do Senhor, nem desfaleças quando por ele fores repreendido.
Porque o Senhor, àquele que ama, castiga; e a qualquer filho a quem recebe, açoita.
Se suportais a disciplina, Deus se apresenta para convosco como a filhos. Porque qual é o filho a quem o pai não castiga?
Mas se estais sem disciplina, da qual todos são participantes; logo sois bastardos, e não filhos.
E posto que por castigadores tivemos aos pais de nossa carne, e aos tais reverenciávamos; não nos sujeitaremos antes, muito mais, ao Pai dos espíritos, e viveremos?
Porque quanto àqueles, por pouco tempo nos castigavam, como a eles bem lhes parecia; porém este nos castiga para o nosso proveito, a fim de que de sua santidade sejamos participantes.
Ora, toda disciplina, quando está presente, não parece ser motivo de satisfação, mas de tristeza; mas depois, dá um fruto pacífico de justiça aos que por ela forem exercitados.
Portanto, levantai outra vez as mãos cansadas, e os joelhos desconjuntados.
E endireitai as veredas aos vossos pés; para que aquele que manqueja se não desvie, mas que antes seja sarado.
Persegui a paz para com todos, e a santificação, sem a qual ninguém ao Senhor verá.
Olhando bem que ninguém da graça de Deus se aparte; que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos sejam contaminados.
Que ninguém seja fornicador, ou profano como Esaú; que por um manjar vendeu seu direito de primogenitura.
Porque bem sabeis que, ainda depois, desejando herdar a bênção, foi rejeitado; porque não achou lugar de arrependimento, ainda que com lágrimas a buscou.
Porque não tendes chegado ao monte que se podia tocar; nem ao fogo ardente, nem a trevas, nem à escuridade e tempestade.
Nem ao som da trombeta, nem à voz das palavras; a qual, os que a ouviram, pediram que mais se lhes não falasse.
Porque não podiam suportar o que se lhes mandava; que se até uma besta no monte viesse a tocar, seria apedrejada, ou com um dardo traspassada.
E tão terrível era a visão, que chegou Moisés a dizer: Assombrado e tremendo estou!
Mas antes, chegastes ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivente; à Jerusalém celestial, e aos milhares de anjos.
E à universal congregação e igreja dos primogênitos, que estão escritos nos céus; e a Deus, que é o juiz de todos, e aos espíritos dos justos já aperfeiçoados.
E a Jesus, o medianeiro do novo testamento; e ao sangue do aspersão, que fala ainda melhores coisas que o de Abel.
Olhai que não rejeiteis ao que fala; porque se aqueles que rejeitaram ao que na terra dava divinas respostas, não escaparam, muito menos escaparemos nós, se nos desviarmos daquele que dos céus é.
A voz do qual abalou então a terra. Mas agora anunciou, dizendo: Uma vez mais, e abalarei não somente a terra, mas também o céu.
Ora, esta palavra – “uma vez mais” – mostra a mudança das coisas movíveis, como que foram feitas, para que permaneçam as imóveis.
Pelo que, recebendo o reino imóvel, retenhamos a graça; com que a Deus de tal maneira sirvamos que, com reverência e piedade, lhe sejamos agradáveis.
Porque o nosso Deus é um fogo consumidor.

Capítulo 13

O amor fraternal permaneça.
Não vos esqueçais da hospitalidade; porque por ela hospedaram alguns aos anjos, não o sabendo.
Tende lembrança dos presos, como se com eles presos estivésseis; e dos maltratados, como sendo vós mesmos também no corpo maltratados.
Venerável é entre todos o matrimônio, e o leito sem mácula; porém aos fornicários e aos adúlteros, Deus os há de julgar.
Vosso conviver seja sem avareza, contentando-vos com o presente. Pois ele disse: Não te deixarei, nem te desampararei.
De maneira que, com confiança, podemos dizer: O Senhor é meu ajudador; pelo que não temerei coisa alguma que me possa fazer o homem.
Lembrai-vos de vossos guias, os quais a palavra de Deus vos falaram; a fé dos quais imitai, considerando qual foi a saída de sua conduta.
Jesus Cristo é o mesmo ontem e hoje, e também eternamente.
Não vos deixeis levar de um lado para o outro por doutrinas diversas e estranhas; porque bom é que o coração esteja fortalecido por graça, e não por manjares, os quais de nada aproveitaram aos que neles se ocuparam.
Um altar temos do qual não têm poder para comerem os que servem ao tabernáculo.
Porque os corpos dos animais – cujo sangue pelo pecado se trazia pelo sumo pontífice ao santuário – eram queimados fora do arraial.
Portanto, também Jesus, para que ao povo seu próprio sangue santificasse, padeceu fora da porta.
Saiamos, pois, a ele fora do arraial, levando seu vitupério.
Porque não temos aqui cidade permanecente, mas buscamos a que ainda está por vir.
Portanto, ofereçamos sempre por meio dele sacrifício de louvor a Deus: o fruto dos lábios que confessam o seu nome.
E não vos esqueçais do benfazer e do partilhar; porque em tais sacrifícios é que Deus se compraz.
Obedecei a vossos guias, e sujeitai-vos a eles, porque velam por vossas almas como aqueles que hão de prestar conta; para que, o que fazem, o façam com alegria, e não gemendo, porque isso não vos é útil.
Rogai por nós; porque confiamos que temos boa consciência, desejando conviver honestamente entre todos.
E tanto mais vos rogo que assim o façais, para que eu tanto mais breve vos seja restituído.
Ora, o Deus da paz – que pelo sangue do testamento eterno, dos mortos tornou a trazer ao grande pastor das ovelhas, isto é, ao nosso Senhor Jesus Cristo –
Vos aperfeiçoe em toda boa obra, para fazer sua vontade, operando em vós o que diante dele é agradável, por Cristo Jesus; ao qual seja a glória para todo sempre. Amém.
Rogo-vos, pois, irmãos, que suporteis a palavra desta admoestação, que abreviadamente vos escrevi.
Sabei que já o irmão Timóteo está solto, com o qual vos irei a ver, se é que ele logo vier.
Saudai a todos os vossos guias, e a todos os demais santos. Os da Itália vos saúdam.
A graça seja com todos vós outros. Amém.

Escrita da Itália aos Hebreus, e enviada por Timóteo.